印度河谷早期文明
印度河谷文明
印度河谷文明是公元前3300年至1300年的城市文明，覆蓋了當今巴基斯坦的大部分地區和印度西北部。
畫出印度文明的早期，成熟和晚期哈拉潘階段的時間表，並註意每個階段的文化成就
重要要點
關鍵點
·
印度河流域文明通常分為三個階段：早期哈拉潘階段（公元前3300年至2600年），成熟哈拉潘階段（公元前2600年至1900年）和哈拉潘後期階段（公元前1900年至1300年）。
·
古代印度河谷的城市都有多層磚砌建築，採用了先進的衛生系統，並採用了統一的重量和測量系統。
·
印度河谷城市的大多數居民是工匠，並且挖掘了許多文物，例如雕塑，印章，陶器，黃金，珠寶，精美的珠飾和解剖學上詳細的小雕像。
·
有證據表明，廣泛的貿易網絡用於從遙遠的地區向印度河流域進口青金石和滑石等原材料。
·
在400到600個不同的印度河符號中，表示在陶瓷，印章和碑板上可以找到的一種語言，儘管至今仍不為人所知。
關鍵詞
·
青金石：一種相對稀有的，深藍色的半寶石。
·
滑石：含有大量滑石粉且易於延展的石材；也稱為滑石。
·
青銅時代：文明發展的一個時期，最先進的金屬加工技術發展了從自然露頭冶煉銅的技術，並允許將其鑄造成青銅。
概述：印度河谷文明
印度河谷文明是一個青銅時代的城市文明，存在於公元前3300-1300年，並覆蓋了當今巴基斯坦的大部分地區和印度西北部。印度河谷文明位於印度河和加格-哈克拉河周圍，也被稱為哈拉潘文明，以哈拉帕而得名，哈拉帕是1920年代第一個發掘的城市。
古代印度河谷的居民開發了手工藝，冶金，貿易和運輸，測量系統和城市規劃方面的新技術。
印度河流域文明地圖：此地圖顯示了印度河流域文明的範圍，該範圍強加於現代巴基斯坦和印度西北部的邊界上。
文明通常分為三個階段：
1.
哈拉潘早期（3300
BCE–2600 BCE）。
2.
成熟的哈拉潘階段（2600
BCE–1900 BCE）。
3.
哈拉潘晚期（公元前1900年至公元前1300年）。
成熟的哈拉潘（Harappan）階段是文化的高潮，那時社區已成長為功能完善的巨大城市中心。從這個時代開始發掘的藝術品更多，例如陶瓷，雕塑，印章和珠寶，而不是從其衰落後幾個世紀開始的一些文明中發掘出來的。
還發現了許多建築遺跡，包括多層建築物，浴室和船塢。迄今為止，在河流及其支流的整個地區已經發現了1,052個城市和居民點，主要的是哈拉帕河，莫亨霍－達羅河，多拉維拉河，魯帕爾河，洛塔爾河和卡利班甘河。
印度河谷城市
古代印度河谷的城市由功能強大的多層建築和結構組成，這些建築和結構均採用均勻的窯爐磚砌成。就像許多當前城市一樣，由於大小和磚砌樣式的統一性，以及街道和鄰里組織成網格狀，因此有城市規劃的證據。
古老的印度河谷採用了第一個已知的衛生系統，該系統將廢水引入有蓋的排水溝中，該排水溝沿主要街道排成一行，並從家中指定房間的井中獲得清潔水。這種污水和排水系統非常引人注目，甚至比今天看到的還要先進。
印度河谷文明區還以開發統一的重量和度量系統，十進制系統和負數的首次使用而著稱。在2001年，人們發現，哈拉潘早期的人們通過挖掘人類牙齒的第一個證據發現了原始牙科知識。
印度河谷的藝術
印度河谷時期從其宏偉的城市中挖掘出的大量文物得到了很好的記錄。人們普遍認為，印度河谷城市的大多數居民是商人和工匠。考古學家從古代印度河谷地區發掘出的雕塑，印章，陶器，黃金珠寶，精美的珠飾和解剖學上的陶俑，陶瓷，青銅，鉛，錫和滑石的小雕像。
舞姿中的許多女孩的青銅，金，石和兵馬俑人物揭示了從那時起某種舞蹈形式的存在，並且在印章上描繪的類似豎琴的樂器表明使用了弦樂器。
出土文物的圖像和構造上的相似之處表明，印度河谷居民的流動性和貿易網絡相當可觀。僅在遙遠地區發現的原材料（例如青金石和滑石）被進口用於藝術用途。人們認為，印度河谷的貿易網絡已達到阿富汗，波斯沿海，印度北部和西部，美索不達米亞和埃及。
Mohenjo-daro的舞女：一個跳舞女孩的具有 4500年曆史的青銅小雕像，於1926年在Mohenjo-daro出土。
來自印度河谷地區的文物的圖像通常描繪出在解剖學上非常正確的動物和人物。與同一時期的其他文明類似，例如古埃及和美索不達米亞，有許多關於女性形像或生育女神的描寫。
一個圖案顯示了一個有角的人物，其坐姿讓人聯想到荷花的姿勢，被動物包圍；它被挖掘機命名為Pashaputi（牛之王）。在陶瓷，印章和平板電腦上已經發現了400至600種不同的印度語符號，這些符號表示該語言，儘管該語言至今仍不為人所知。
帕斯帕提（Pashupati）：發現於莫亨霍達羅（Mohenjo-daro），此圖刻有一個坐著的，有角的，被動物包圍的人物，通常被解釋為牛的主帕斯帕提（Pashupati）。
印度河谷協會
在社會上，印度文明在本質上似乎是相對平等的。其各個城市中的所有房屋都可以使用自來水和排水設施，並且大小通常相同。有計劃的定居和哈拉潘文物的統一性的證據表明，印度河谷文明擁有強大的組織或統治力量，儘管考古記錄沒有提供立即的答案。
公元前1800年左右，印度河谷開始出現衰退的跡象。到公元前1700年，許多城市被廢棄了。文明衰落的原因尚不得而知，但從理論上講，這是由於整個地區的敵人入侵，氣候變化至明顯涼爽乾燥的氣候或加格哈克哈格河的消失所致。崩潰之後，出現了區域文化，這些文化繼續在不同程度上顯示印度河谷文明的影響。
吠陀時期和Upanishadic時期
印度吠陀時期（約公元前1700-500年）以印度教最古老的吠陀經組成。
評估印度吠陀時期發現的手工藝品和文字
重要要點
關鍵點
·
吠陀文化被認為集中在印度次大陸的北部和西北部。
·
吠陀時期故事的傳播僅靠口頭傳統，而文學傳統僅在後吠陀時代才開始。
·
吠陀文化中的手工藝品包括制車，手推車，木工，金屬加工，鞣製，弓飾，縫紉，織造，皮革製品，陶器，珠寶，染色和葡萄酒。
·
吠陀時期的陶器分為黑色和紅色器皿文化（BRW，約公元前12至9世紀）和塗成灰色的器皿文化（PGW，約公元前1200至600 BCE）。
·
吠陀經是起源於吠陀時期的大量文本。這些文字由吠陀梵語組成，構成梵語文學的最古老的層，是印度教的最古老的經文。奧義書是一系列哲學著作，構成了印度教的理論基礎。所有奧義書都與四個吠陀經中的一個相關聯—里格韋達，薩馬達達，雅茹夫達和阿塔瓦韋達，並在口頭傳統中被傳承下來。
關鍵詞
·
梵語：印度的一種古典語言（拉丁語相當於英語），是印度教，佛教，錫克教，Ja那教的禮儀語言，是印度的23種官方語言之一。
·
吠陀時期：印度歷史上最古老的印度教經典成文的時期。雖然據認為該時期的時間跨度從公元前1700年到公元前500年左右，但不確定。
·
奧義書（Uanishad）：一種無作者，印度教，宗教和哲學的文本，被認為是該宗教的早期淵源，主要被發現為婆羅門納斯和阿拉尼亞卡斯的結尾部分。
概述：印度吠陀時期
印度的吠陀時期（或吠陀時代）是歷史上由印度教最古老的經典吠陀經組成的時期。該時期的時間跨度不確定，儘管據認為該時間跨度是從公元前1700年到約公元前500年，而所有吠陀梵文文獻都建議將公元前150年作為終點（最晚的時間）。吠陀時期故事的傳播僅靠口頭傳統，而文學傳統僅在後吠陀時代才開始。
相關的文化有時被稱為吠陀文明，可能集中在印度次大陸的北部和西北部，但現在已經傳播並構成了當代印度文化的基礎。在公元前11世紀，吠陀社會從半游牧生活過渡到定居農業。
這一過渡導致貿易增加，競爭加劇，對土地和水等資源的衝突加劇。但是，在公元前1000年之後，鐵斧和犁的使用使人們得以清理叢林，而吠陀王國則可以在恒河平原上擴張，從而迎來了吠陀晚期。
吠陀晚期印度北部的地圖：吠陀文明被認為集中在印度次大陸的北部和西北部。在這裡，印度河以梵文名稱Sindhu表示。Vedic
shakhas的位置標記為綠色，Thar沙漠的標記為橙色。
到公元前6世紀，各種政治部門合併成一個大王國，稱為瑪哈那巴達達。城市化進程始於這些王國，商業和旅行-甚至跨越相距較遠的區域-也變得容易。
梵文文學
Vedic印度的終結以語言，文化和政治變革為標誌。帕尼（Pāini）的語法標誌著佛經文字編纂的最後頂點，同時也是古典梵語的開始。公元前6世紀初期，印度河谷的達里烏斯一世入侵，標誌著外部影響的開始，這種影響在印第希臘語王國中持續存在。在吠陀吠陀時期結束之後，摩aja迦拿帕達斯時期又轉而被毛里雅帝國所取代（公元前320年左右），這被認為是古典梵語文學的黃金時代。
吠陀時期的工藝品
吠陀文化中的手工藝品包括運輸車，手推車，木工，金屬加工（創建工具，如剃刀，手鐲和斧頭），鞣製，弓箭製作，縫紉，編織以及用草和蘆葦製作墊子。其中許多人可能需要專職專家。
在吠陀晚期，使用鐵器（克里希納（Krishna-ayas）或Shyama-ayas，字面意思是黑色金屬或深色金屬）的使用以及皮革製品，陶藝，占星術，珠寶，染料和葡萄酒等新手工藝和職業的增加。除了銅，銅和金之外，後來的吠陀文字也提到錫，鉛和銀。
黑色和紅色器皿文化（BRW）是鐵器時代的早期文化，與後Rigvedic Vedic文明有關，其歷史可追溯至公元前12至9世紀。它是由彩繪灰瓷文化（PGW）所繼承的，這是一種鐵器時代文化，與後來的吠陀時代相對應，並從大約1200 BCE持續到600
BCE。
來自Malwa Navdatoli的酒杯：黑色和紅色器皿文化（BRW）的陶器作品的例子，這是一種早期鐵器時代的文化，與後吠陀後吠陀文明有關。
吠陀文學
吠陀經是起源於吠陀時期的大量文本。這些文字由吠陀梵語組成，構成了梵語文學的最古老的層面和印度教的最古老的經文。
吠陀印度歷史的重建基於文本內部的細節。從語言上講，吠陀語經文可以分為五個時間層：
1.
Rigvedic文本：Vedas中最古老的文本，據認為大約在公元前1700年至1100年之間組成。
2.
咒語文字：這一時期包括Atharvaveda（Paippalada和Shaunakiya），Rigveda
Khilani，Samaveda Samhita以及Yajurveda咒語的咒語和散文。這是印度西北部鐵器時代的早期時期，與黑陶和紅陶（BRW）文化相對應。
3.
Samhita散文文本：此時期包括Black Yajurveda的Brahmana部分（關於咒語和儀式的註釋），並與c中的彩繪灰瓷（PGW）文化相對應。公元前900年。
4.
婆羅門佛教散文：四個吠陀經中的婆羅門納人屬於這一時期，也是Aranyakas（最古老的Upanishads）和最古老的Shrautasutras的時期。
5.
佛經文字：這是吠陀梵語直到c的最後層次。公元前500年，包括大部分的Śrauta和Grhya Sutras，以及一些奧義書。
奧義書是一系列哲學著作，構成了印度教的理論基礎。梵語upanishad的意思是坐在附近，意味著坐在老師附近接受指導。
正統印度教徒認為它們也稱為韋丹塔（Vedanta），其中包含與最終現實（brahman）的本質有關的已揭示真理（Sruti），並描述了人類救贖的特徵和形式（moksha）。
所有奧義書都與四個吠陀經中的一個相關聯—里格韋達，薩馬達達，雅茹夫達和阿塔瓦韋達，並在口頭傳統中被傳承下來。已知有200多個奧義書，而穆赫亞奧義書與《博伽梵歌》和《梵天》一起為後來的印度哲學流派奠定了基礎。
梵語Rigveda紙本：Rigveda文字是吠陀經中最古老的文字，據認為大約在公元前1700年至1100年之間撰寫。
毛里雅王朝
莫里亞王朝是一個廣泛的帝國，從公元前321-185年佔領了印度西北部的所有地區。
描述巴拉巴拉洞穴，阿育王的柱子，以及其他莫里亞王朝的建築和藝術實例
重要要點
關鍵點
·
毛里雅王朝是印度次大陸在單一政府的統一下歷史上的第一次。
·
該朝代最著名的皇帝阿育王（Emperor Ashoka）以在印度傳播佛教宗教和宣揚非暴力而聞名。
·
阿育王皇帝負責阿育王的支柱，並建造了80,000多座佛塔。
·
巴拉巴爾石窟，摩Mah菩提寺和桑吉的大佛塔是莫里亞時期的建築實例。
關鍵詞
·
王朝：來自一個家庭的一系列統治者。
·
佛塔：圓頂形的佛教古蹟，用於存放佛教文物。
概述：毛里雅王朝
毛里雅帝國是古代印度的一個強大的鐵器時代帝國，在公元前321年至185年間由毛里雅王朝統治。該帝國由推翻前南大王朝的錢德拉古普·毛里雅（Chandragupta
Maurya）創立，到公元前320年已完全佔領了印度西北部。
該次大陸面積500萬平方公里，人口50至6000萬，是有史以來第一次由一個政府統一成為該次大陸。毛里雅王朝的第二位皇帝是錢德拉格普塔（Chandragupta）的兒子，他進一步擴大了帝國，但是卻沒有像自己的兒子阿育王（Ashoka）那樣臭名昭著。
迄今為止，Ahsoka被認為是整個印度歷史上最著名的皇帝，也是印度歷史上最著名的統治者之一，也是偉大的佛教國王之一。在阿育王去世後，毛里雅王朝的衰落很快發生了。有關這一問題的歷史理論包括一系列弱小的國王和帝國一分為二。
從印度教到佛教
卡林加戰爭（公元前262-261年）後，阿育王從印度教converted依佛教。他宣揚非暴力和宗教信仰，為整個印度的社會和諧和宗教轉型奠定了基礎。
阿育王還贊助了佛教向斯里蘭卡，東南亞和地中海歐洲的傳播。阿育王皇帝to依佛教使該宗教合法化和普及，就像君士坦丁皇帝to依基督教一樣。
阿育王的支柱
他因命令將法令雕刻在帝國周圍的石頭和洞穴中而聞名，後來因命令將法令雕刻在巨大的砂岩柱子上，上面刻有獅子雕像，被稱為阿育王支柱。這些支柱，通常精美的裝飾，是當今存在的最廣泛的莫里揚式建築實例，在印度次大陸分佈著40多個。這個帝國的作品代表了遺存的最早的紀念性雕塑。
藍毘尼的阿育王柱子：當今最流行的莫里揚式建築的例子是阿育王柱子，其裝飾精美。印度次大陸分佈著40多個支柱。
巴拉巴拉洞穴和其他寺廟
巴拉巴爾石窟是佛教岩刻建築的最早例子，建於莫里揚時期。這些洞穴歸功於阿育王（Emperor Ashoka），由寺廟，佛塔和修道院組成，這些寺廟是用花崗岩精心雕刻而成的。Lomas
Rishi石窟的裝飾立面是阿基維卡（Ajivikas）佛教教派的祭品，是高工藝水平的一個很好的例子。
巴拉巴爾石窟（Barabar Caves）：建於公元前三世紀的莫里揚時期，是佛教鑿岩建築的最古老例子。
此外，Ashoka還負責在印度各地建立數千座佛教寺廟和佛塔，例如摩abo菩提寺。另一個著名的例子包括桑吉的大佛塔，其大門裝飾著獅子，大象，肥沃的人物以及Jakata傳說中的圖像。阿育王對佛教的支持極大地影響了時間的視覺形象。
摩abo菩提寺：摩abo菩提寺是阿育王在印度各地建立的眾多寺廟之一。